De sardhardiska judarna - Kulturer av världen

Beskrivning

De sardhardiska judarna, eller Sephardim, är en kultur inom det övergripande judiska folket. Namnet kommer inte bara från det hebreiska ordet Sefarad , som hänvisar till Spanien, men också judarna som bosatte sig i Sepharad, Spanien så långt tillbaka 586 f.Kr. De lyckades under romerska regimen, särskilt inom slavhandel, hantverk och ekonomi, och fick flytta fritt inom riket. Med kristendomen i tredje och fjärde århundraden började deras liv förändras. Hålls ansvarig för Messias dödande, Kyrkliga rådet Elvira i 306 AD sanktionerade separation av judar och kristna. Initialt fanns det liten ansträngning som gjordes för att upprätthålla sanktionen, men när de östrogotiska kungarna antog katolicismen i slutet av 6th century gav de sephardiska judarna möjlighet att konvertera till kristendomen, lämna kungariket eller förföljas för att öva sin religion. Mellan 711 och 1492 var livet för Sephardim en blandning av fredlig samexistens och disharmoni. När riket dominerades av muslimer, lyckades Sephardim igen och nåde varierande höjder i tjänst som statliga tjänstemän.

De var aktiva i politik, ekonomi och olika sociala och intellektuella kretsar. Detta var en fyrahundraårig välståndstid för Sephardim som kallades Guldåldern. Det välståndet började försämras när de kristna prinsarna gick med i resurser och förenade sina kungarier. I 1492 antog kung Ferdinand och Queen Isabella, med uppmuntran till Tomas de Torquemada (en spansk Dominikanska Friar och den stora inkvisitören som ansvarar för den spanska inkvisitionen) Alhambradekretet den 30 mars 1492. Dekretet noterade att Sephardim var ett hot mot den nyligen konverterade kristna och de gavs till 30 juli för att lämna Spanien. Sephardic flyktingar av de tusentals lämnade Spanien och bosatte sig i Venedig, Livorno, London, Bordeaux, Bayonne och Hamburg. De pratade spanska, men de handelsnätverk som de utvecklade var kända över hela världen.

Arkitektur

Efter deras utvisning från Spanien byggdes arkitekturen av sardhardiska synagogor huvudsakligen i en maurisk eller islamisk stil. Det mest anmärkningsvärda är emellertid de två islamiska influensade synagogerna som byggdes i Spanien medan Sephardim var bosatta. Dessa två synagoger, Ibn Shushan-synagogen (nu kallad Santa María la Blanca) och synagogen El Transito, ligger i Toledo, som på en gång ansågs vara det andra Jerusalem. Men mauriska arkitektoniska detaljer som inkluderar hästskoformade bågar, udda formade kupoler, torn och torn som är unika för den islamiska kulturen och inte helt överförbara till olika klimat har införlivats i synagogor i olika sardhäriska samhällen runt om i världen.

Kök

Medan i Spanien blev de sardhardiska judarna mer integrerade i icke-judiska kulturer. De anpassade sig till och påverkades av islamiska kulturer, och det är uppenbart i de livsmedel som de äter. Även om de följer många av de judiska lagarna angående mat, äter sephardiska judar också ris, majs, jordnötter och bönor för påsk, medan Ashkenazi-judarna som härstammar från Frankrike, Tyskland och Östeuropa inte. Det islamiska inflytandet återspeglas även i den typ av kryddor som används vid matlagning, såsom kummin, koriander, gurkmeja, kardemumma och kanel. Eftersom de är förbjudna att laga mat på Shabbat, är många rätter långkokta över natten och redo att serveras nästa dag. De har unika semestertullar som skiljer sig från andra judar genom att de äter vissa livsmedel som omis för ett bra nytt år. Liksom många kulturer påverkar anpassningen till sin miljö kraftigt valet av mat.

Kulturell betydelse

Efter deras utvisning från Spanien tog Sephardim med sig deras unika tull och språk. Även om den används mindre idag, är Ladino det judeo-spanska språket som talades i hela Sephardic communities. Det är en blandning av hebreiska och medeltida spanska, arabiska och portugisiska. Trots att de behåller många ortodoxa judiska övertygelser, tolkar Sephardim halakhaen eller "den väg som man går" av judiska lagar annorlunda än Ashkenazim, speciellt för påskens helgdag. Mellan det unika språket och århundradena av inflytande av islamisk kultur är Sephardim en unik och intressant kultur i sig.

hot

Precis som de flesta kulturer runt om i världen hotas Sephardim av moderna ideologier och extremister. Eftersom deras unika språk används mindre och mindre dör så en betydande del av deras historiska närvaro och de första influenser som skapade de sardhardiska judarna.